بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ بلكه خدا برداشته است او را و به محل كرامت برده وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً و هست خدا غالب در آنچه خواهد از رفع عيسى ع و انتقام از يهودا حَكِيماً حكم‌كننده بلعن يهود يا تدبيركننده به حكمت در مهم عيسى ع وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ و نيست از اهل كتاب يكى إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ مگر آنكه ايمان آرد بعيسى قَبْلَ مَوْتِهِ پيش از مرگ خود و آن در وقت معاينه مرگ بود كه آن را ايمان يأس گويند و هيچ سود ندارد و گفته‌اند اهل كتاب ايمان آرند بعيسى ع پيش از مرگ عيسى ع و آن وقتى بود كه از آسمان فرود آيد و دجّال را بكشد و همه اهل كتاب به دو ايمان آرند يعنى به يقين دانند كه او پيغمبر بوده و او ايشان را باسلام دلالت كند و ملل مختلفه از ميان مردم برافتد و غير از ملت اسلام ملتى نماند و عيسى حكم به مقتضاى كتاب و سنت پيغمبر ع ما عمل كند و چهل سال در زمين بماند آنگه متوفى شود و مؤمنان برو نماز گذارند وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ و روز رستخيز يَكُونُ باشد عيسى ع عَلَيْهِمْ شَهِيداً بر ايشان يعنى بر اهل كتاب گواه يعنى گواهى بدهد بر يهود بتكذيب و بر نصارى به‌آنكه او را ابن اللّه گفته‌اند فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا پس به ستمى كه واقع شده از آنها كه متدين بدين يهوديت باشند حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ حرام كرديم بر ايشان طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ طعامهاى پاكيزه كه حلال كرده بودند بر ايشان از طيور و ساير حيوانات و تفصيل آن در سوره انعام بيايد ان‌شاءالله تعالى وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ و ديگر بازداشتن و منع كردن ايشان از راه خدا كَثِيراً بسيارى را از مردمان يعنى تحريف دادند حكم توريت و نعت پيغمبر ع ما را و با مردمان گفتند به دو ايمان مياريد كه او پيغمبر ع موعود نيست وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا و ديگر بگرفتن ايشان ربوا را وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ و حال آنكه نهى كرده شده‌اند از اخذ ربوا در توريت وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ و ديگر به خوردن ايشان مالهاى مردمان را بِالْباطِلِ به رشوت و غصب و سائر وجوه محرّمه وَ أَعْتَدْنا و آماده كرده‌ايم لِلْكافِرِينَ براى كافران مِنْهُمْ از بنى اسرائيل عَذاباً أَلِيماً عذابى مشتمل بر الم بسيار .